Por Thiago Oliveira
Filho do espírito racionalista de
sua época, numa sociedade pós-Iluminismo, esse método pretendeu tornar a Bíblia
relevante para o homem inerente daquele período. Colocando a razão para medir o
conteúdo das Escrituras, os adeptos da alta crítica (assim também é chamado o
método histórico-crítico) negam bastantes coisas do relato canônico. Inclinados
(conscientemente ou não) ao deísmo, creem num Deus Criador que após finalizar a
criação deixou o mundo com suas leis bem estabelecidas, assim sendo, não há
necessidade de intervenções transcendentais. Com isso, o relato da Queda não é
visto como um fato real acontecido no espaço/tempo e todo registro de milagres
é invalidado.
Por se apresentar como uma
metodologia científica, pregando a neutralidade investigativa, muitos foram os
teólogos que se admiraram com a proposta da alta crítica. Toda assertiva
dogmática foi vista com desprezo e a produção teológica existente até então foi
até ridicularizada. Adjetivos como infantil e supersticiosa foram termos
pejorativos adotados para atacar outras escolas hermenêuticas.
O mote do método
histórico-crítico o antecede. É justamente a ideia de separar Palavra de Deus e
Escritura. De acordo com tal proposta, é preciso investigar dentro do cânon
formal, isto é, os 66 livros da Bíblia Sagrada, o que é normativo para os
cristãos. Essa investigação parte do pressuposto de que há erros na Escritura
lado a lado com a Palavra revelada e autoritativa do SENHOR. Por isso, a razão
de ser do método é separar - na Escritura – o que é divino e o que é humano. No
entanto, não existe nenhum consenso entre os adeptos da alta crítica sobre
quais trechos serviriam para compor o cânon normativo.
Contrariando a ortodoxia
reformada de que a Escritura é suficiente e inerrante, a alta crítica não foi
capaz, em mais de dois séculos de pesquisa, de elucidar o que de fato seria
Palavra de Deus. Existe muito subjetivismo e isto obscurece o conteúdo bíblico.
Eis um motivo para rejeitarmos o método histórico-crítico: Ele utiliza-se da
razão natural e esta é incapaz de interagir corretamente com a Revelação
Divina. O pecado tornou o intelecto humano incapacitado de reagir positivamente
às coisas divinas, é o que a Teologia Reformada chama de “Depravação Total do
Homem”. É necessário que haja iniciativa do Alto para que tudo aquilo que seja
inerente a Deus seja descortinado e faça com que o homem, pelo poder do
Espírito Santo, volte-se para o Todo-Poderoso e compreenda aquilo que Ele
revelou sobre si mesmo.
Diante do caminho apontado pelo
método histórico-crítico que não nos leva a lugar nenhum, é necessário
utilizarmos uma hermenêutica que assegure a infalibilidade escriturística e a
partir deste pressuposto, estudar a Bíblia tendo ela por Palavra de Deus,
necessária e suficiente para andarmos instruídos segundo a vontade de Deus. Os
reformadores utilizavam o método histórico-gramatical, talvez, incorporando
recentes descobertas hermenêuticas a este método, caminhemos por uma via sadia,
ortodoxa, que edifique a Igreja e - sobretudo - glorifique ao SENHOR dela.
